روزى برسد و بگوييد : على ، كسى كه از پيامبر اين آيات را آموخته و تأويل آنها را ياد گرفته ، چرا ما را به غفلت گذاشته و مطالب را براى ما بيان نكرده است . « 1 » در خبر ديگرى كه باز از سليم نقل مىشود ، حضرت در خطاب به عثمان مىگويد : « انّ كل آية انزلها اللّه - جل و علا على محمد - صلى اللّه عليه و آله - عندى باملاء رسول اللّه و خط يدى و تأويل كل آية انزلها اللّه على محمد و كل حلال و حرام او حد او حكم او شىء تحتاج اليه الامة الى يوم القيامة مكتوب باملاء رسول اللّه و خط يدى حتى ارش الخدش » . « 2 » بدرستى هر آيه‌اى كه خداوند بر پيامبر خدا ( ص ) نازل كرد پيش من است و به املاى او و دست خط من است . همچنين تأويل هر آيه‌اى كه خدا بر پيامبر خود نازل كرد و هر حلال و حرام يا حد يا حكم يا هر چيزى كه مردم به آن تا روز قيامت نياز دارند در اين مصحف با املاى پيامبر خدا نوشته شده و خط من است ، حتى جريمه خدشه‌اى كه به بدن كسى وارد شود . از اين خبر نيز به خوبى استفاده مىشود كه افزون بر ذكر آيات ، تأويل آن بيان شده و تأويل غير از قرآن است . همچنين توضيح هر حلال و حرام يا بيان حدود و احكام بويژه با اين توضيح كه حدود احكام و نيازهاى امت اسلامى تا قيامت در اين مصحف وجود داشته ، حكايت از گسترده‌گى و فزونى از قرآن بوده است ، در صورتى كه اگر منظور همان كلمات آيات و سوره‌ها باشد ، وجهى براى ذكر آنها نبوده ، و دليلى بر تأكيد و ذكر تفاوت اين مصحف برمصحف‌هاى ديگر نبوده و ديگر نيازى به اين استدلال

--> ( 1 ) - همان / 582 . ( 2 ) - همان / 657 ، و مجلسى همان / 41 .